【旅行】柬埔寨吳哥之行 (一)

回來至今，吳哥遺跡的宏偉與精緻，仍讓我意猶未盡，所以又買了《吳哥深度旅遊聖經》來讀，一邊看著此行所拍的照片回味。

拖了好久，終於要開始寫下這次的記行與所得。

柬埔寨，曾是一個危險、戰亂之地的代名詞，但自1990年代末期內戰結束之後，柬埔寨逐漸成為觀光勝地，每年數百萬遊客湧入朝聖，吸引遊客造訪的主要原因就是名列世界文化遺產的－吳哥古蹟。

現在柬埔寨的人均 GDP 不到 1000 美元，是亞洲最貧窮的國家之一，主要就是受長年內戰所累。但這塊土地，其實有著輝煌繁盛的過去，古代高棉人曾建立統治中南半島的強大王國，並在此大興土木，創造出讓現代人驚訝的吳哥建築，柬埔寨自己沒有留下記載吳哥王朝的史書或口傳歷史，但當時所建的巨大神廟和佛像，卻屹立了千百年，引發後人無限的想像。

有人把「吳哥窟」一詞當作整個「吳哥古蹟群」的總稱（包括此行之前的我），事實上，「吳哥窟」指的是吳哥古蹟群之一的「Angkor Wat」，其無論規模、結構、精緻程度，都是吳哥建築的代表作；也有人以為柬埔寨只有一座古蹟，但實際上，位在柬埔寨暹粒省這片廣大、平坦的土地，曾是公元 9 世紀至 15 世紀吳哥王朝興建都城的地方，在此散布了大大小小數百座建築的遺跡。

回顧一下我們走的行程，順序是這樣的：

第一天
- 寶劍塔
- 涅槃宮
- 達松將軍廟
- 東梅蓬寺
- 變身塔
- 吳哥寺
- 巴肯山
第二天
- 進入大吳哥城
- 巴揚寺
- 巴本宮
- 空中宮殿
- 鬥象台
- 古代法院
- 十二生肖塔
- 塔普倫寺
- 塔高寺
- 周薩神廟
- 塔瑪儂遺址
第三天
- 女皇宮
- 巴孔寺
- 普立科寺
- 羅蕾寺

現在的柬埔寨人主要信仰佛教，但千年前，古高棉人的宗教觀，主要受到印度教（婆羅門教）影響，並參雜著當地信仰。我們吳哥行的開始，導遊就講述了印度教信仰的一些基本元素，印度教的三大神：毗濕奴神、濕婆神、大梵天，其次，就是印度教的創世神話－「乳海翻騰」：

傳說中，世界的中心是須彌山，四周則是無盡大海，須彌山底埋藏著永生的甘露，而這世界有著神仙與阿修羅，眾神與阿修羅們都想求得甘露，便為了雙方誰比較厲害而爭執，毗濕奴神為了排解糾紛，就以「納迦」（某種似蛇的生物）作為繩子纏繞須彌山，須彌山由巨龜馱著，眾神與阿修羅們雙方各執一方拉扯納迦，拉扯了千年，拉扯過程中，海水受到劇烈的攪動而滾燙、乳化，並且從中生出了太陽與月亮，各物種也一一從中誕生，最後還生出了眾多的仙女（阿帕莎拉）飛舞到空中，結果阿修羅受到仙女的誘惑而分神，讓神仙取得了永生甘露，於是眾神分飲甘露，獲得永生。

其中，有一個阿修羅，混入眾神的行列偷喝甘露，被太陽與月亮發現，他們立刻向毗濕奴神打小報告，於是，就在阿修羅喝下甘露的那一刻，毗濕奴神砍斷了他的頭，但甘露剛好入口並流到了咽喉之處，以致於這個阿修羅脖子以上獲得了不死，但他便只剩下一顆頭，後來，為了復仇，從此他不斷追逐著日月，有時會追上並吞沒他們，這就是日食與月食的由來。

「乳海翻騰」的故事，被刻畫在吳哥建築的各處，包括壁畫浮雕，以及大吳哥城南門外的大道圍欄等。

吳哥王朝到了闍耶拔摩七世，國王開始信仰佛教，自此之後，建築有了新的風格，吳哥遺址當中，依據建造時期的不同，有些是印度教神廟，有些則是佛教寺院，建築結構有些本質上的不同。吳哥寺本來是印度教神廟，但後來被用來供奉佛像，這種混雜的情況也很奇妙。

建造出壯觀建築的古高棉人，想必具有相當虔誠的信仰。而這信仰也應該與帝王遂行統治的政治利益有關吧，國王為了穩固自己的統治權，把自己神格化，讓人民敬畏他，而也就是君權結合神權下，帝國才可以動用大量人力建設規模浩大的神廟、宮殿。

因為柬埔寨人本身並沒有留下吳哥王朝的歷史紀錄，現今人們對吳哥王朝所知有限，除了對古蹟考古研究，從碑文與壁上雕刻得到的了解，另外最重要的史料，就是中國元朝使節周達觀所著的《真臘風土記》，這本書周達觀以一個外國訪客的角度，詳細記載了他 1296 年在吳哥生活一年期間的見聞，為吳哥王朝的風土民情，留下既詳盡、真實又饒富趣味的珍貴紀錄，參訪吳哥時，如能拿這本書對照，必定能引發更多想像空間。